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广大行法及通达空性的次第，然后修学〈中论〉以抉择般若甚深空性而建立中观正见。这两种传承虽然修学的方法与次第稍有不同，但就修学的体性并无差别。 本套显教部分讲法集的光盘，按修学次第排列如下： （１） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010754310.html
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论得其妙用，禅宗 得其心髓，天台尝其一脔，余宗嗅其余味。惜乎﹗三论一脉 ，唐后无闻。禅宗末流及乎天台，数典忘祖，视同尘垢。余 宗更可知矣。信哉﹗般若甚深，难信难解。于此生一念清净 信，所获福聚...
僧休
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274036.html
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虚”。或者也可以这样说，面对烦恼，要通过般若甚深智慧来深观法性，追溯元点，还原本来，探显究竟，将所遇到的形而下层面的任何具体问题、现实问题、人生问题皆与终极问题、“第一义谛&...
肖黎民
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105359193.html
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入，如“中本般若”说：“是（法）门，利根菩萨摩诃萨所入。佛言：钝根菩萨亦可入是门，中根菩萨，散心菩萨，亦可入是门。是门无碍，若菩萨摩诃萨一心学者，皆入是门”。般若甚深法门，三根普被，人人可学可入；这...
厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580470112.html
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还摄无尽义海，总归一句，乃至无句，一字一点，卷舒自在，不动一心，究竟指归，言思绝矣！如《宗镜录》叹云：“此一心实相之门，般若甚深之旨。于难信之中，或有信者，法利无尽，唯佛能知。”偈曰：“稽首智觉永明尊...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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收入《大正藏·诸宗部》(第四十七册)，与法照之《五会念佛仪赞》，皆净土之要典也”。(1)赞在内典中往往与颂相提并用，以颂扬佛陀的般若甚深、德相庄严、境界殊圣，亦是启请佛陀演说经教的方式之一。《法华经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html
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般若甚深，诸多留难’！那里知道般若通教三乘，但为菩萨，深广无碍，如日中正。” 印顺法师是推崇般若学的，因而他就批判了其它宗派认为般若是不究竟的思想，他认为般若是通于三乘的，但又是专为大乘菩萨所开发出来的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
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不动一心，究竟指归，言思绝矣！如《宗镜录》叹云：“此一心实相之门，般若甚深之旨。于难信之中，或有信者，法利无尽，唯佛能知。”偈曰：“稽首智觉永明尊，宗镜圆明演妙义；卷卷文文重唱道，长养菩提成法乐。”
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冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272363836.html